ДОМ ИСТОРИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ БОГОСЛУЖЕНИЯ ФОТОГАЛЕРЕЯ АДРЕСА

ПРЕДИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ ПРИХОДА

В конце XIX века земли современного Дальнего Востока была слабо заселенной территорией, где проживали коренные малые народности, исповедующие язычество. После заключения айгунского, а затем и пекинского договоров между Россией и Китаем, к России отошли практически все земли бассейна р. Амур. Царское правительство сразу же начало осуществлять широкомасштабную программу заселения новых земель добровольными переселенцами из числа купцов, охотников и крестьян, которые получали самые плодородные земли. Среди переселенцев было много выходцев из западных губерний Украины и Белоруссии, а также с территорий Королевства польского – «доли» русской империи после раздела независимого Польского государства между Россией, Австрией и Пруссией.

Польский народ никогда не смирился с разделом своего государства, поэтому на бывших польских землях постоянно вспыхивали национально-освободительные восстания, участниками которых были преимущественно шляхтичи. После подавления восстаний в сибирскую ссылку и на Сахалин отправлялись сотни тысяч осужденных патриотов, а после разгрома восстания Тадеуша Костюшко в плен было захвачено практически всё Войско Польское. Польские солдаты были переведены в российскую армию и в составе сибирских линейных батальонов отправлены на берега Амура создавать там казацкие поселения. Кроме того, Екатерина II отменила все привилегии жителей Королевства Польского, и в российскую армию стали рекрутировать также молодых поляков и отсылать такие ненадёжные воинские подразделения подальше от западных губерний Империи. Таким образом, на далёких окраинах государства и в Сибири к концу XIX века скопилось огромное количество людей, исповедующих католическую веру.

И добровольно переселившимся, и перемещенным католикам требовалась духовная опека католических пастырей, но „ближайший” католический приход находился лишь в Иркутске, настоятель которого Кристоф Швирмицкий физически не мог регулярно объезжать всех католиков. Пользуясь этим обстоятельством, новые дальневосточные земли стали посещать французские католические миссионеры, миссии которых располагались в Манчжурии ещё с XV века. Все попытки миссионеров обратить местных туземцев оканчивались трагически, но узнав о появлении в тех краях "готовых" католиков, миссионеры, не спрашивая дозволения российских властей, зачастили в новые поселения. Это очень не понравилось генерал-губернатору восточной Сибири и местным властям, которые настаивали на том, что требуется противопоставить деятельности „иноверческих пастырей” службу российского католического священника.

Император Александр I понимая государственную важность рассматриваемого вопроса, подошёл к его решению и как монарх, и как глава христианской церкви России: 18 февраля 1866 г. Государь Император всемилостивейше соизволил на назначение в Амурский край особого римско-католического священника с теми же правами и содержанием, каким пользуется настоятель иркутской римско-католической церкви. Таким священником стал викарный ульского прихода могилевской архиепархии отец Казимир Радзишевский. С этого момента можно исчислять начало развития католицизма на Дальнем Востоке.

М.И. Ефимова,

Архивариус прихода