Предистория

Первый римско-католический приход на территории Дальнего Востока был основан по Указу Императора Александра II 18 февраля 1866 года в молодом российском городе Николаевске на Амуре, тогдашней столице Дальневосточного Генерал-губернаторства. Первым настоятелем прихода был назначен отец Казимир Радзишевский, переведенный на Дальний Восток из Уллского прихода Витебской области, где он служил викарием. В Николаевске на Амуре приход был устроен в старом ветхом здании казначейства, главными прихожанами отца Казимира были здесь военнослужащие сухопутных войск и Морского экипажа, личный состав которых был представлен преимущественно поляками, а также литовцами и в меньшей мере украинцами, рекрутированными в западных губерниях Империи. В течении 22-х лет отец Казимир был миссионером и постоянно объезжал все поселения Дальнего Востока и Сахалина, где проживали католики. Часть из них принадлежала к ссыльно-поселенцам и переселенцам из бывших польских губерний, а на Сахалине преобладали каторжане, участники польских национально-освободительных восстаний. После перевода Генерал – губернаторства и штаба сухопутных войск в Хабаровск, а Управления Амурской флотилии во Владивосток, туда же в 1891 году был переведён и римско-католический приход, который к тому времени имел уже филиальные приходы в Хабаровске, Благовещенске, Никольск-Уссурийске, на Сахалине и в Харбине.

Владивостокский приход Рождества Пресвятой Девы Марии стал существовать самостоятельно только с 1891 года, когда официально был переведён из Николаевска на Амуре. Приход составляли, главным образом, нижние чины различных воинских формирований, минной роты, строительных подразделений строящейся крепости Владивосток. Впоследствии самостоятельную духовную жизнь стали вести и другие приходы региона: приход в Благовещенске, приход в Хабаровске, приход Св. Николая в Никольск-Уссурийске, приход в Николаевске, приход в Александровске на Сахалине, приходы Св.Станислава и Св. Иосафата в Харбине. Социальный состав верующих был примерно одинаков: служащие и демобилизованные нижние чины воинских формирований, ремесленники, купцы, в меньшенстве была интеллигенция. Долгое время у прихода не было Молитвенного Дома, отец Казимир проводил богослужения в доме пастора евангелиста и продолжал свои миссионерские поездки по региону. В 1893 году во время очередного пастырского визита в Благовещенск отец Казимир скоропостижно скончался и был там погребён православным священником.

Первый небольшой деревянный католический храм владивостокский приход возвёл на участке, отведенном Городской Думой в 1885-86 гг., но. в 1902 году этот храм сгорел, и приход срочно соорудил временный молебный дом, в котором приходу пришлось проводить богослужения до 2 октября 1921 года, когда был освящен новый каменный храм. За столь длительный период во владивостокском приходе сменилось много пастырей. Там служили священники Адам Шпиганович, Петр Павел Бульвич, Петр Силович, Станислав Лавринович, Владислав Миржвинский, Болеслав Янович, Георгий Юркевич, а в Харбине – Владислав Островский, Александр Эйсымонт, Антони Лещински и различные миссионеры французских миссий.

В 1911 году во Владивосток из Казани был переведён на должность курата отец Кароль Сливовский, который в 1921 году завершил строительство неоготического каменного храма, заложенного ещё в 1909 году. В период служения о. Кароля во владивостокском приходе Пресвятой Богородицы насчитывалось более 5000 прихожан, а с учётом хлынувших в Приморье беженцев из западных губерний Империи число их достигало 10000 человек. Все беженцы были нищими, голодными, не имели одежды, обуви и жилья. В этой трудной обстановке большую поддержку перемещенным католикам оказывало добровольное католическое общество «Доброчинность». Благодаря деятельности этого общества обездоленные люди получали пищу, лекарства, одежду, кров над головой и работу. При р.-к. приходе была открыта двуклассная, а затем и четырёхклассная польская школа, организован харцерский отряд.

В 1923 году в Харбине отец Кароль Сливовский получил сакру епископа из рук Апостольского делегата архиепископа Цельсиуса Константини. В этот период времени положение в приходе резко изменилось, т.к. с приходом к власти большевиков,большая часть состоятельных прихожан стремительно покидала Владивосток, практически оставались только бедные семьи и немощные старики. В конце двадцатых годов были запрещены различные общественные организации, прекратили существование и «Доброчинность», и польский Красный Крест, был закрыт «Дом Польски».Величественное здание храма, курия и другие дома прихода были у верующих отняты. В 1927 году восьмидесятилетний епископ Кароль Сливовский был выселен из приходского дома и отправлен в пригородный посёлок Седанка, где жил у прихожанки Казимиры Пиотровской и находился под домашним арестом. В декабре 1931 года был арестован и отправлен на 10 лет в ГУЛаг молодой священник Георгий Юркевич. Небольшая группа осиротевших прихожан продолжала собираться на молитвы в здании храма, создав по требованию властей группу, платя казне огромные налоги. Невозможность собрать необходимые суммы для уплаты очередного налога вынудила прихожан прекратить моления в храме. Они стали собираться поочередно по своим квартирам. Это привело к трагедии: пять членов прихода и последний староста были арестованы, осуждены за создание ”контрреволюционной подпольной религиозной польской организации” и 3 февраля 1938 года расстреляны. Вот их имена: Марцин Малиневский, Антон Герасимук, Валерий Герасимук, Сигизмунд Бржезинский, Ян Струдзинский. Отец Георгий Юркевич отбыл свой десятилетний лагерный срок и умер в лагерях Кемеровской области в 1942 году. Приход перестал существовать.

«Перестройка» 1991 года позволила реанимировать Католическую Церковь России. Движение за восставновление римско-католических приходов не минуло и Владивосток, где до начала жесткой атеистической кампании существовал обширный приход. В городе возникла группа энтузиастов, ее лидером стал католик Андрей Попок, который, как это ни странно, был Первым Секретарем Первомайского Райкома ВЛКСМ г. Владивостока и выпускником киевского высшего военно-морского политического училища. Ему помогала супруга Евгения Попок и переводчик Игорь Давыдов. После объявления в местной газете, организованного Андреем Попком: "Пусть откликнутся все неравнодушные к судьбе Католической Церкви в Приморье", к группе энтузиастов подключилась филолог Анастасия Потапенко. Она организовала объявления по радио, которые собрали католиков старшего поколения: Ядвигу Зелинскую, Люцию Оранскую, супругов Свитальских, Ядвигу Чарнецкую и др. Это позволило 25 августа 1991 г. провести учредительное собрание прихода. Теперь католики и те, кто желал принять католическую веру, собирались на совместные чтения Священного Писания, обсуждали также планы будущей деятельности прихода. Осенью 1991 года в Россию приехал в качестве туриста католический священник из США отец Майрон Эффинг. Находясь в Новосибирске, он встретился с католическим епископом Иосифом Вертом и выразил ему своё желание работать священником в России на Дальнем Востоке. Епископ не возражал, но посоветовал вначале узнать, есть ли во Владивостоке католики. Как известно Владивосток тогда был «закрытым» для иностранцев городом. Тем не менее, священник сумел проехать в город, где дал объявление в газете, приглашая католиков на мессу у врат бывшего храма. Несмотря на жгучий, пронизывающий ветер, собралось более трёх десятков верующих и любопытствующих. Началась месса, некоторые участвовали в ней впервые в жизни, другие же вспомнили своё детство, когда мамы и бабушки приводили их в храм, где звучала музыка и пел хор. Многие женщины плакали навзрыд, другие, стесняясь своих слёз, вытирали глаза платками, но все были взволнованы. Позже владивостокских католиков посещали о. Сергиуш Гаек из Польши и о. Игнаций Паулюс из Иркутска. Устав католического прихода был утверждён 4 января 1992 года. Значительно сложнее было вернуть верующим свой храм, поэтому вначале прихожанам пришлось молиться и во Дворце Пионеров, и в Доме профсоюзов. Численность прихожан уже на 10 января 1994 года составляла 154 человека, но по составу приход уже не был польским, он стал интернациональным. Настоятелем прихода стал отец Мирон Эффинг, первым старостой прихода - Андрей Попок.

Когда приходу вернули храм, сразу же началась его реставрация, которая продолжается и по сей день. Но кафедральный собор уже и сейчас прекрасен! Особенно нарядно выглядят его новые окна с удивительно чудесными витражами, показывающими библейские сцены. В соборе звучит орган, поёт прекрасный хор, среди верующих много детей, для них работает воскресная школа, а летом – христианский лагерь. Много внимания уделяется молодёжи, которая участвует в конференциях, проводимых в разных городах Дальнего Востока, совершает паломничества в другие приходы Приморья. Их теперь несколько: находкинский, романовский, арсеньевский, лесозаводский, уссурийский, и это не предел. Некоторые молодые прихожане ездили в Ватикан на всемирную встречу молодёжи планеты с Папой Римским.

Каждый католический праздник в приходе отмечается не только особыми службами, но и замечательными концертами органной музыки, которые организовал и проводит викарный священник прихода отец Даниил Маурер. Молодая талантливая органистка - Марина Омельченко – сейчас уже имеет репертуар, которому может позавидовать любая профессиональная исполнительница! А в последнее время к органу прибавился струнный квартет, который организовала прихожанка - выпускница московской консерватории Диана Нам, и профессиональный хор. Не удивительно, что на эти концерты попасть очень трудно, добрая слава о них перекрывает все вместительные возможности молебного зала.

Приходу становится в здании храма тесно, ведь здесь кроме главного зала расположен офис, библиотека, архив, воскресная школа, столовая и кухня, здесь же живут священники. Поэтому начато строительство монастырского здания, а после его завершения настанет очередь для  воскресной школы, библиотеки и разных служб прихода. Ждут строительства колокольные башни, существующие пока в эскизах, но колокола для них уже готовы, освящены Святым Отцом, а пока они покоятся в притворе храма, напоминая своим присутствием о добрых сердцах польских католиков. Ведь сбор пожертвований для колоколов происходил по всей Польше! И пусть зазвучат они во славу Всевышнему!

М.И. Ефимова,